مرگ عبد الله بن جبرین، مشوّق انفجار مرقد امامین عسکریین علیهما السلام.

 به گزارش «سلام شيعه» سایت رسمی عبد الله بن جبرین ديروز (دوشنبه) خبر مرگ ابن جبرین را در اثر بیماری اعلام کرد. ابن جبرین پدر روحی و معنوی تکفیری های تروریست و بارزترین و برجسته ترین مفتی تکفیري مملکت آل سعود بود که فتاوای او بر ضدّ مسلمانان شیعه جنگ و جدل بسياري را بر انگیخت و باعث ريختن خون بی گناهان بسیاري گرديد.

 از فتاوای او منجمله جواز تخریب حرم ائمه اهل بیت علیهم السلام است که در پی آن تندروهای وهابی و سلفی به پيروي از اين فتوای گمراه کننده مرقد امامین عسکریین علیهما السلام را منفجر ساختند، و همچنين نیروهای امنیتی عراقی گروهکهای بسیاری که منتسب به این معدوم جنایتکار بودند را در آشیانه هایشان در استانهای مختلف عراق از جمله دیاله و موصل و دیگر شهرهای مقدّس دستگیر کردند.

 و نهايتاً ابن جبرین كه در پی وخامت بیماری اش از ریاض به آلمان رفته بود، به دليل دادخواست وكلاي شيعيان در آلمان و به اتهام تکفیر و تشویق به قتل و نابودی شیعيان مجبور به فرار از آلمان شد و به ریاض بازگشت تا محکومیتش در این قضیه حکّام آل سعود را به دردسر نیندازد.

در موسسه مرکز الأبحاث العقائدیة در قم ـ که از موسسات توانمند حوزه علمیه قم است ـ ، کتاب‌هایی را که ـ به زبان فارسی، عربی، اردو، انگلیسی و آلمانی ـ علیه شیعه نوشته شده بود را جمع کردند و مجموعا 5 هزار عنوان کتاب شد. از این تعداد، حدود 70٪ توسط أیادی وهابیت علیه شیعه نوشته شده است. در این 26 سال اخیر، حدود 3 برابر این 14 قرن، علیه شیعه، کتاب نوشته شده است و این نشان‌گر هجمه سنگین و وسیع مخالفان فرهنگ شیعه است که از گسترش فرهنگ اهل بیت (علیهم السلام) به وحشت افتاده‌اند. به طوری که یکی از اساتید دانشگاه مدینه منوره به نام دکتر غُنِیْمان صراحت دارد:

نحن الوهابیین علی یقین بأن المذهب الإثنی عشری هو الذی سوف یجذب إلیه کل أهل السنة و کل الوهابیین فی المستقبل القریب.

ما وهابی‌ها یقین پیدا کرده‌ایم تنها مذهبی که در آینده بسیار نزدیک، همۀ أهل سنت و وهابیت را به طرف خودش جذب می‌کند، مذهب شیعۀ إثنا عشری است.

المنهج الجدید و الصحیح فی الحوار مع الوهایین، ص178

با این که از زمان شکوفایی وهابیت، کمتر از 200 سال می‌گذرد، امروز، وهابیت، بحرانی‌ترین دوران خود را طی می‌‌کند. مبانی فکری و اعتقادی وهابیت، به دست ابن‌تیمیه حرانی ـ متوفای 728 هجری ـ بزرگ تئورسین و نظریه‌پرداز وهابیت در قرن 7 و 8 رقم خورد. ولی با مبارزاتی که بزرگان شیعه و اهل سنت داشتند، صدای ابن‌تیمیه در کمتر از یک قرن، خاموش شد و در قرن 9 و  10 و 11 ، در محافل علمی و کتاب‌های حوزوی و دانشگاهی، اسم و اثری از افکار ابن‌تیمیه نیست. ولی متأسفانه در قرن 12 هجری، روزهایی که دولت عثمانی، آخرین روزهای خود را طی می‌کرد، استعمار غرب برای ایجاد تفرقه در کشورهای اسلامی، بحث بهائیت را در ایران عزیز ما مطرح کردند و علی محمد باب و دیگران را به میدان آورد، و اخباری‌گری را در عراق مطرح کردند و افرادی را به میدان آوردند برای مبارزه با فرهنگ اجتهاد و تقلید و مرجعیت، و وهابیت را در عربستان سعودی به میدان آوردند و آقای محمد بن عبد الوهاب ـ متوفای 1205 هجری ـ را آماده کردند و با همکاری صمیمانه جد أعلای ملک فهد ـ محمد بن سعود ـ و مستشاران نظامی انگلستان، این نطفه وهابیت را در اطراف ریاض در منطقه درعیه نجد منعقد کردند و برای اولین بار در سال 1157 هجری، حکومت سیاسی وهابیت در منطقه نجد و اطراف ریاض تأسیس گردید. از همان آغاز، به کشتار و جنایت و آدم‌کشی پرداختند و به تکیه به زور قدرت، جلو رفتند و عبد الله ـ فرزند محمد بن سعود ـ رسما اعلام کرد:

مادامی که علمای اهل سنت در میدان هستند و شریعت پیامبر را ترویج می‌کنند، ما نمی‌توانیم فرهنگ وهابیت را تا قلب بغداد برسانیم. اول ما باید علمای اهل سنت را از میان برداریم تا بتوانیم با خیال راحت به نشر فرهنگ وهابیت ادامه دهیم.

لذا، ببینید در تاریخی که خود علماء و بزرگان وهابیت نوشته‌اند، اینها در سال 1218 هجری به مکه مکرمه حمله کردند و هزاران عالم سنی را به بدون کوچک‌ترین گناهی کشتند و قتل عام کردند.

الوهابیة، دریادار أیوب صبری

جالب این که خود آقای زینی دحلان ـ مفتی مکه مکرمه ـ صراحت دارد:

اینها در حمله به طائف در سال 1217 هجری، تمام مرد و زن و کوچک و بزرگ را قتل عام کردند. حتی:

کانوا یذبحون الطفل الرضیع على صدر أمه.

طفل شیرخواره را سر بریدند.

اینها به این شکل به حیات خودشان ادامه دادند. در کتاب الدرر السنیة آقای زینی دحلان آمده است:

وقتی وهابی‌ها وارد مکه مکرمه شدند، تمام آثار اسلامی را از بین بردند. کتابخانه بزرگی که 60 هزار نسخه منحصر به فرد و 40 هزار نسخه خطی داشت را آتش زدند و به خاکستر مبدّل کردند. خانه خدیجه کبری، أم المؤمنین را که مدت مدیدی، محل نزول جبرئیل بود، ویران کردند و به توالت مبدّل کردند.

دکتر رفاعی کویتی در کتاب نصیحتی لإخواننا الوهابیة می‌نویسد:

آقایان وهابیت! آیا فردای قیامت از روی أم المؤمنین خدیجه کبری، خجالت نمی‌کشید؟! از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و سلم) حیا نمی‌کنید؟! از خدای عالم خجالت نمی‌کشید که مرکز وحی إلهی را به توالت مبدّل کردید؟!

اینها، محل ولادت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) را ویران کردند و به محل خرید و فروش حیوانات تبدیل کردند و یک انسان خَیّر آنجا را خرید و به کتابخانه مبدّل کرد و الان هم به نام مکتبة مکة المکرمة  است. این، سابقه اینهاست.

اما امروز، وهابیت، استخوانی در گلوی جامعه اسلامی شده است و به صورت یک فتنه در عرصه بین المللی در‌ آمده و عمده تهاجماتی که از سوی برخی از افراد منحرف نسبت به اسلام می‌شود و بعضی از کاریکاتورهای موهنی که نسبت به ساحت مقدس نبوی می‌شود، سر منشأ آن، ترویج غلط وهابیت از اسلام است. امروز، وهابیت در عرصه بین المللی، چهره اسلام را به عنوان یک چهره توأم با ترور و ترورسیم و خشونت معرفی می‌کند. وهابیت، اسلام را در عرصه بین المللی، یک اسلامی معرفی کرده است که به درد جامعه امروز نمی‌خورد و مربوط به عصر حجر است. شما، نمونه‌ای از حکومت اینها را در افغانستان مشاهده کردید.

امروز، وهابیت، آن محبوبیت سابق را از دست داده است و در کشورهای خاورمیانه و خاور دور، الحمدلله اندیشمندان و سیاست‌مداران به این نتیجه رسیده‌اند که هر قدر فرهنگ وهابیت گسترش پیدا کند، امنیت جامعه به خطر می‌افتد. حتی در داخل عربستان سعودی، وهابیت تندرو، فتنه‌ای برای حکومت آل سعود شده است. بارها از رسانه‌ها می‌شنوید که در خود مکه مکرمه و ریاض و جده، انفجارهای متعددی انجام می‌گیرد. اینها، همان القاعده هستند که آمریکا آنها را برای مبارزه با فرهنگ کمونیست تأسیس کرده است و وبال گردن خودشان شده است. الان در درون خود خاندان آل سعود، اختلاف شدیدی در رابطه با کیفیت تبلیغ وهابیت وجود دارد. در درون کسانی که داعیه سلطنت یا ولیعهدی دارند، دو دستگی وجود دارد:

یک دسته اصلاح طلب که در رأس آنها، آقای ملک عبد الله است و تلاش می‌کند حکومت عربستان سعودی را به عنوان یک حکومت آمریکا پسند و اروپا پسند جلوه بدهد و تلاش می‌کند آزادی‌های نِسبی به اقلیت‌های مذهبی بدهد و تا حدودی هم در این زمینه موفق بوده است. تقریبا بعد از 200 سال از تأسیس حکومت وهابیت، در سال 1385 در مدینه منوره، همایش ملی تحت عنوان المؤتمر الوطنی که تشکیل دادند،‌ برای اولین بار از علمای شیعه دعوت کردند تا در این همایش شرکت کنند.

یک دسته هم افراد رادیکال هستند که در رأس آنها، امیر سلطان ـ ولیعهد سابق ـ است که الان به خاطر ابتلای به سرطان، روزهای آخر زندگی‌اش را در بیمارستان لندن طی می‌کند و آقای امیر نائف به جای او آمده است و در رأس خشونت‌طلب‌ها و رادیکال‌ها هستند. الان هم وهابیت تندرو، دولت عربستان سعودی را یک دولت غیر اسلامی معرفی کرده‌اند و مبارزه و انقلاب برای براندازی دولت آل سعود را از وظائف خود می‌دانند. یعنی الان نه تنها در بیرون از دودمان آل سعود، بلکه در درون آل سعود هم اختلاف شدیدی وجود دارد. الان، روزهای آخر عمر خود را طی می‌کنند. در تاریخ، هر چه جلوتر می‌رویم، بر رسوایی وهابیت افزوده می‌شود.

از کویت خبر می‌رسد:

خیلی از اساتید و مبلّغان وهابی در اینجا، علیه وهابیت موضع گرفته‌اند. یکی از اساتید دانشگاه که مروّج سخت‌کوش وهابیت بود، در جلسه درس گفت: ما خجالت می‌کشیم و شرم می‌کنیم که بگوییم ما مروّج وهابیت بودیم و تابع امثال بن‌باز و دیگران بودیم.

این، حقانیت اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) است که باید باطل برود و آنچه که می‌ماند، حق است و حق، پایدار و ماندگار است.

پاسخ :

در طول تاريخ توسط وهابيت همواره نسبت به قيام حضرت امام حسين عليه السلام‌ و عزاداري آن بزرگوار شبهاتي مطرح بوده و يكي از آن‌ها بدعت شمردن عزاداري سرور آزادگان مي باشد در اين زمينه ابن تيميه نظريه پرداز وهابيت اين چنين مي گويد:

1 ـ ومن حماقتهم إقامه المأتم والنياحه على من قد قتل من سنين عديده

 از حماقت‌هاي شيعيان برپايي مجلس ماتم و نوحه است بر كسي است كه سال‌ها پيش كشته شده.

منهاج السنه النبويه، ابن تيميه، ج 1، ص 52.

2 ـ  وصار الشيطان بسبب قتل الحسين رضي الله عنه يحدث للناس بدعتين، بدعه الحزن والبكاء والنوح يوم عاشوراء... وبدعه السرور والفرح.

شيطان به واسطه كشته شدن حسين [عليه السلام] براي مردم دو بدعت ايجاد كرده است: 1. بدعت گريه و ناله و حزن در روز عاشوراء... 2. بدعت شادي و سرور.

منهاج السنه، ابن تيميه، ج 4، ص  334 تا 553.

و نيز شبيه به آن‌چه كه ابن تيميه گفته است را در متن زير مي‌يابيد:

3 ـ  الروافض لما ابتدعوا إقامه المأتم وإظهار الحزن يوم عاشوراء لكون الحسين قتل فيه...

و چون روافض (شيعيان) برگزاري ماتم و اظهار حزن  و اندوه در روز عاشوراء را به خاطر كشته شدن حسين در اين روز بدعت نهادند...

حاشيه رد المحتار ابن عابدين، ج 2، ص 599.

لطفا براي استفاده از جواب دندان شکن به وهابيت، به ادامه مطلب مراجعه کنيد

پاسخ علمی آیةاللّه سبحانی به ادعای گستاخانه دکتر سلمان العوده

اتهام شرک و کفر رایج‌ترین سخن وهابیان!

سؤال: ا‌خیراً دکتر سلمان العوده در مقاله‌ای که به بهانه عید سعید فطر در روزنامه الجزیره منتشر کرد، در تعریضی به عید سعید غدیر، این عید بزرگ الهی را هم‌‌ردیف اعیاد دیگر مذاهب و ادیان در زمره عید کافران معرفی نمود. حضرت‌عالی در این مورد چه نظری دارید؟                                                                               ادامه ...

تحرک گسترده ضد شیعی عربستان در ایام حج

بازرسی بسیار دقیق وسایل همراه شیعیان، به کار بردن الفاظی چون رافضی و صفوی های کافر در خطاب به حجاج شیعه و معطل کردن طولانی مدت شیعیان در سالن های انتظار نمونه هایی از این اهانتهاست.
                                                                                                                        ادامه ...

سایت ضدشيعي شاهزاده ميليونر سعودي

 ۱۳ مرداد ۱۳۸۶

تارنماي اينترنتي «وليد بن طلال» شاهزاده ميليونر سعودي ، با نشر اکاذيب و تهمت، شيعيان را تکفير و وجوب قتل و خشونت عليه آنان را تبليغ مي کند.

تارنماي اينترنتي «وليد بن طلال» شاهزاده ميليونر سعودي، با نشر اکاذيب و تهمت، شيعيان را تکفير و وجوب قتل و خشونت عليه آنان را تبليغ مي کند.
 در بخش «اديان، مذاهب و گرايش ها» ي سايت اين امير سعودي، با هدف توجيه اعمال تروريستي عليه شيعيان، دروغ هاي فراواني منتشر مي‌شود؛ از جمله اينکه :«شيعيان در نمازشان به خلفاء و عايشه دشنام مي دهند!»، «يزيد بن معاويه راضي به قتل امام حسين عليه السلام نبود»، «شيعيان قرآن را تحريف مي کنند!» و ... اين سايت، همچنين به عالمان شيعه اهانت مي كند و آنان را واجب‌القتل مي‌داند.

به گزارش باشگاه خبرنگارن، وجود اين پايگاه اينترنتي، دليل واضحي بر تلاش امراي سعودي براي تشويق تروريست‌ها و توجيه و مشروعيت بخشي‌ به تروريسم - مخصوصا فجايعي كه اينك در عراق به وقوع مي‌پيوندد - محسوب مي‌گردد و سخن كساني را كه معتقدند "حكومت سعودي از ترور و تروريسم دوري مي‌كند" به وضوح رد مي‌نمايد.

تخریب مرکز اسلامی شیعیان در نیجریه با دریافت 50 هزار دلار از سوی وهابیون

کد خبر: 86051411         ارسال خبر: 14 مرداد 86 ساعت 14:49        

تخریب این مجتمع که شامل مسجد، حسینیه، مدرسه و موسسه اجتماعی است، سه روز قبل بدون هیچ هشداری و به طور ناگهانی و بدون دستور مراجع قضایی انجام شده است که به دنبال آن تظاهرات و اعتراضات زیادی در شهر سوکوتو انجام شد.

مقامات محلی شهر سوکوتو در شمال غربی نیجریه تمامی ساختمان‌های وابسته به مجتمع مرکز اسلامی شیعیان واقع در مرکز این شهر را ویران کردند.

به گزارش شیعه نیوز به نقل از خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، تخریب این مجتمع که شامل مسجد، حسینیه، مدرسه و موسسه اجتماعی است، سه روز قبل بدون هیچ هشداری و به طور ناگهانی و بدون دستور مراجع قضایی انجام شده است که به دنبال آن تظاهرات و اعتراضات زیادی در شهر سوکوتو انجام شد.

به گزارش شیعه نیوز به نقل از" نهرین نت"، این در حالی است که شیعیان اعتراضات زیادی به ادعاها و حملات وهابیون و تأیید آنها از سوی علمای سعودی و همچنین نشر اکاذیب این فرقه بر ضد دیگر مذاهب اسلامی انجام داده اند.

تبدیل مسجد تاریخی به زمین فوتبال!

کد خبر: 86051409         ارسال خبر: 14 مرداد 86 ساعت 13:44        

این مسجد تاریخی یادآور تاریخ و هویت اسلامی مراکش به شمار می رود، حیاط آن به زمین فوتبال و دیوارهایش به مأوای ولگردان زن و مرد تبدیل شده است.

مسجد تاریخی مراکش در میان سکوت کارشناسان و متخصصان امور باستانی به زمین فوتبال تبدیل شد و دیوارهای آن محل امنی برای ولگردان زن و مرد تغییر کرده که این امر هویت اسلامی آن را در معرض نابودی قرار می دهد.

به گزارش روزنامه الخبر الجزایر، شهر منصوره در مراکش که شاعران بزرگ آن را ستوده اند و مورخان برجسته از آن یاد کرده اند، امروز با تغییرات عمده در حال نابودی و از بین رفتن است تا جائیکه تنها دیوار رفیع آن در مقابل سکوت کارشناسان، متخصصان و باستان شناسان باقی مانده است .

این مسجد تاریخی یادآور تاریخ و هویت اسلامی مراکش به شمار می رود، حیاط آن به زمین فوتبال و دیوارهایش به مأوای ولگردان زن و مرد تبدیل شده است.

شهر منصوره در شرایط خاص سیاسی به عنوان حصاری ساخته شد که مرینیها در کنار شهر تلمسان مراکش قرار دادند. 8 سال پس از ساخت آن یعنی از آغاز سال 1298، سلطان مرینی ابو یعقوب یوسف به ساخت قصری اقدام کرد تا به واسطه آن در شهر تلمسان پناه گیرد.

سلطان مرینی در کنار آن مسجدی ساخت که پس از آن به سربازانش دستور داد اطراف آن دو ساختمان با دیوارهای بلند بسازند، سپس آن را مسجد جامع خواند . پس از وفات ابو یعقوب یوسف، مرینیها به تخریب آثار منصوره پرداختند . اما در زمان حکومت ابوالحسن مرینی دوباره آن را ساخت و خواست که بر شهر تلمسان در سال 1337 سیطره یابد.

فتوای علمای سعودی برای انهدام ضریح حضرت سیدالشهداء (ع) و حضرت زینب (س)

آنچه این گزارش‌ها را جدی‌تر می‌کند، کشف تجهیزات امنیتی در استان کربلا و نیز تجهیزات موشکی است که به سوی مرکز این شهر نشانه گرفته شده است. همچنین نقشه‌های تروریستی برای تجاوز به ضریح امام حسین (ع) و حضرت عباس بن علی (ع) کشف شده است.

فرمانده سپاه عمر: به زودی جنگ شدید و بی امانی را علیه شیعیان به راه خواهیم انداخت

کد خبر: 86042505         ارسال خبر: 25 تير 86 ساعت 20:23

به گزارش شیعه نیوز به نقل از خبرگزاری براثا رهبر سپاه عمر تاکید کرد که شیعیان عراق دشمنان حقیقی ما هستند و او شخصا بسیاری از شیعیان را به قتل رسانده است.

او شیعیان را با عبارات زشتی توصیف کرد و خواستار نابودی کامل شیعیان به منظور نجات جامعه از لوث وجود آنان شد.

وی که 37 سال دارد و ترجیح می دهد به جای فاش کردن نام خود فقط به کنیه ابوسرحان اکتفا کند طی گفتگو با خبرنگار واشنگتن پست نفرت شدیدش را از حکومت عراق ابراز داشت و خاطر نشان کرد از ابتدای ورود نیروهای اشغالگر به عراق هیچ عملیاتی علیه آنان انجام نداده است. وی یادآور شد عربهای سنی جنگ داخلی شدید و بی امانی را علیه شیعیان به راه خواهند انداخت.

ابو سرحان با اشاره به اقامه شعایر حسینی از سوی شیعیان گفت: آنان همچنان برای کسی که 1400 سال پیش کشته شده است عزاداری می کنند !!

در گزارش یادشده آمده است ابو سرحان خود را هماهنگ کننده میان تشکیلات القاعده و سپاه عمر توصیف کرد.

ولی برخی از ساکنان العامریه که سپاه عمر عموما در آنجا متمرکز هستند خاطر نشان کردند او خود فرمانده این سپاه است.

شایان ذکر است سپاه عمر توسط ابو مصعب زرقاوی برای مقابله با آنچه او شبه نظامیان شیعه برمی شمرد تاسیس شده است.

آگاهى على عليه السلام

دانش و فرهنگ امام على بن ابيطالب در عقل و انديشه، يگانه و بى او محور

على بن ابيطالب، بسرپرستى پسر عمويش، پيامبر، پرورش يافت و سپس شاگرد وى شد و اخلاق و روش او را درباره زندگى و خلق، فرا گرفت و به ارث برد و اين ميراث در قلب و عقل او، بطور يكسان نفوذ يافت. در بررسى قرآن با بينش و نظر حكيمانه‏اى - كه مغز اشياء را جستجو مى كند تا حقائق آنها را بدست آورد - دقت نمود و در زمان طولانى خلافت ابوبكر و عمر و عثمان، فرصت‏يافت كه به اين بررسى عميق و كامل بپردازد و ظاهر و باطن قرآن را بخوبى بداند و درك كند و زبان و قلب او، بوسيله آن استوار گردد و با آن به هم آميزد.

علم او نسبت‏به حديث چيزى نيست كه بر آن غبار شك بنشيند. و هيچ جاى تعجب هم نيست، زيرا كه امام، بيشتر از هر صحابى و مجاهد ديگرى با پيامبر در تماس بود و از او علاوه بر چيزهائى كه همه شنيدند، مطالبى شنيد كه ديگران نشنيدند و مى‏گويند على هيچ حديثى را روايت و نقل نكرد، مگر آنكه خود از پيامبر شنيده بود و او اطمينان داشت كه از احاديث پيامبر، كلمه‏اى هم از قلب و گوش او فوت نشده است. و به على گفتند: «چطور شده كه از همه اصحاب پيامبر بيشتر، حديث دارى؟» در جواب گفت: «براى اينكه اگر من از پيامبر سؤال مى‏نمودم به من پاسخ مى‏داد و اگر سكوت مى‏كردم، پيامبر خود شروع مى‏كرد و به من حديث مى‏گفت‏».

طبيعى است كه على بن ابى طالب فقه اسلامى را هم از همه بهتر بداند چنانكه از همه بهتر به آن عمل مى‏كرد، و آنهائى كه در عصر او بودند، كسى را كاملتر و صالحتر از او در فقه و فتوى نشناختند.

دنباله مطالب را در ادامه مطلب بخوانید

                                         به نام خدای علی                                       

محبت يعنى عشق به زيبايى‏هاى محبوب و معشوق.

اگر محبوب در نزد محب زيبا جلوه‏گر نشود محبت شكل نمى‏گيرد. انسان و هر موجودى همواره شيفته زيبايى‏هاى معشوق خويش است. آنچه به زندگى تلاش و تكاپو مى‏بخشد محبت است. زيرا محبت به محب عشق و اميد مى‏بخشد و محب را به سوى رسيدن به زيبايى‏هاى محبوب و بهره‏ورى از آن گسيل مى‏دارد. سازندگى و زندگى در جامعه و بلكه در نظام هستى با محبت شكل مى گيرد. اگر نظام هستى يك پارچه حيات است كه حياة تفور، نظام يك پارچه محبت است.

عشق و محبت تمام نظام را فرا گرفته است. هيچ موجودى نه برهنه از اين محبت است و نه مى‏تواند محبت خويش را به زيبايى مطلق پنهان كند! بلكه عشق در جان او شرر به پا مى‏كند و وى را وادار به سرودن سرود عشق مى‏نمايد:

(ان من شى‏ء الا يسبح بحمده). ⁽¹⁾

«موجودى نيست كه سرود معشوق نسرايد».

انسان چون در رفتار خويش مختار است، نه مجبور ونه مستقل. و چون دشمن قوى وى را تهديد مى‏كند، در معرض اين خطر است كه محبوب دروغين و ناپايدار برگزيند. معشوق آن حقيقت منشأ كمال و زيبايى است كه كمال و زيبايى را عاريه از ديگرى نگرفته، بلكه زيبايى آن پايدار باشد. اگر كسى به زيبايى غير از زيبايى مطلق و مظاهر آن دل بست در حقيقت به معشوق دروغين دل بسته است.

به لحاظ اين كه انسان در انتخاب معشوق در معرض خطر جدى است، نهاد دين كه رهنمون انسان در همه عرصه‏ها مى‏باشد، در اين موقعيت نيز راهنماى به سوى معشوق حقيقى و مظاهر آن است . اگر ايمان يك اصل دارد و آن ايمان به خداست. عشق نيز يك پيوند دارد و آن محبت به خدا :

هل الايمان الا الحب ⁽²⁾ .

رهنمود دين اين است كه انسان محبوب پايدار كه هميشگى است و زيبايى مطلق منشأ تمام زيبايى و كمال مى‏باشد، برگزيند. و محبت به حق علاقه‏مندى به كمال محض و آنچه از آن بوى و رنگ گرفته مى‏باشد. عشق به حق از عشق به مظاهر حق جدا نيست. پى آمد محبت، پيروى است كه محب مجذوب زيبايى‏هاى محبوب مى‏شود و اين زيبايى‏ها همواره پيام رسانى نموده، وى را وادار به پيروى از محبوب مى‏نمايند.

دين رهنمون است كه به زيبايى‏هاى كاذب، زود گذر و آب و رنگ دار دل نبندد. محبت بايد به زيبايى مطلق و مظاهر آن كه در نهايت انسان را به سوى او رهنمون هستند باشد. دين مظاهر حق را جداى از حق نمى‏داند محبت به انسانهاى حق مدار را معيار محبت به حق مى‏داند. و مزد رسالت بزرگ و فراگير رسول الله (صلى الله عليه و آله) را محبت به اهل بيت وى عنوان مى‏نمايد

 (قل لا أسئلكم عليه اجرا الا المودة فى القربى). ⁽³⁾

 «چشم داشت من از رسالت الهى، تنها مودت ورزيدن، به اهل بيت من است.»

اگر به رسول الله (صلى الله عليه و آله) ايمان داريد به ذوى القربى ايشان بايد محبت داشته باشيد.

محبت به ذوى القربى:

پى آمد اين علاقه در نهايت بازگشت به محب مى‏كند. اين محب است كه از محبت به ذوى القربى بهره‏ور است، زيرا محبت به ذوى القربى يعنى محبت به مظاهر حق. مظاهرى كه هيچ‏گونه دغدغه در مود آنها نيست. ره رو با اطمينان به همراه راهبر در حركت است تا به مقصد برسد.

محبت به ذوى القربى يعنى محبت به رهبرى صحيح، محبت به آرمانهاى وحى الهى و پيروى از پيام‏هاى رساى اهل بيت و خويشاوندان رسول الله (صلى الله عليه و آله) كه خود آنان را معرفى نمود:

 لما نزلت هذه الآية قيل يا رسول الله (صلى الله عليه و آله) من قرابتك هولاء الذين وجبت علينا محبتهم فقال على و فاطمة و ابناهما. ⁽⁴⁾

 «از حضرت پرسيدند خويشاوندان تو كه بايد بدانها محبت ورزيد چه كسانى هستند، فرمود على و فاطمه و فرزندان آنها».

هم آنان كه محبت به آنان معيار ايمان و كفر و نفاق است، آنان كه حق مدار بودنشان مؤمن را به سوى خود جذب، و دشمن خدا و منافق رابه شدت از خود دفع مى‏نمايد:

 يا على لا يبغضك مؤمن و لا يحبك منافق. ⁽⁵⁾

«على، هيچ مومنى تو را دشمن نمى‏دارد و منافق هرگز دوستدار تو نخواهد شد.»

هر كس بغض على به دل دارد منافق است ولو ظاهر مسلمان باشد. كه اين محك ارزيابى است كه همگان مى‏توانند ايمان و نفاق خود را ارزيابى كنند؛ دشمن حق، دشمن مظهر حق است. دوستدار حق محب مظهر حق است. زيرا كه حب على تقوا و بغض على كفر و نفاق است:

يا على حبك تقوى و بغضك كفر و نفاق. ⁽⁶⁾

رسول الله (صلى الله عليه و آله)فرمود:

لو اجتمعت على حب على بن ابى طالب اهل الدنيا ما خلق الله النار. ⁽⁷⁾

اگر همه مردم بر حب على وفاق داشتد، كسى سزاوار آتش نمى‏شد و خدا آتش عذاب خلق نمى‏كرد.

دشمنى با على دشمنى با خداست: عن رسول الله (صلى الله عليه و آله):

 من سب عليا فقد سبنى و من سبنى فقد سب الله. ⁽⁸⁾

زيرا كه على حق‏مدار است. منظور از اين مودت، مودت خاص يعنى رهبرى اهل بيت وذوى القربى است. زيرا آنچه به رسالت رسول الله (صلى الله عليه و آله) ارتباط تنگاتنگ دارد رهبرى اهل بيت است و الا محبت خشك و بى روح ارتباطى با مزد رسالت رسول الله (صلى الله عليه و آله) ندارد.

حب و بغض على معيار حق و باطل در باورها و رفتارها مى‏باشد. آنان كه به على بغض و كينه ورزيدند در ايمانشان بايد ترديد كنند و آنان كه بر رخ على شمشير آهخته كردند، در نفاق خود ترديد ننمايند. زيرا اين حديث كه شيعه و سنى آن را پذيرفته محك را آشكارا و شفاف بيان مى‏كند:

 لا يبغضك مؤمن و لا يحبك منافق.

اين محك بدين خاطر اين گونه شفاف عنوان شده است كه كسى فريب سابقه خويش را نخورد. كه من يك عمر در راه اسلام شمشير زده‏ام زندان رفته‏ام، شكنجه شده‏ام. و نيز كسى فريب عنوان لقب را نخورد ، من وابسته به بيت وحى هستم اينها هيچ كدام معيار نيستند، معيار محبت و پيروى از على و دشمنى و ايجاد چالش با على است كه اولى محك ايمان و دومى معيار نفاق و كفر است.

پى‏نوشتها:

1 اسراء 44

2 وسائل الشيعة، ج 11، ص .435

3 شورى، .23

4 الغدير، ج 3، ص .307

5 بحار، ج 39، ص .251 اسد الغابة، ج 4، ص .115

6 بحار، ج 39، ص .263

7 همان، ص .267

8 بحار، ج 39، ص .312

امام على (عليه السلام) الگوى زندگى صفحه 95

استاد حبيب الله احمدى

چرا عمر لعنت الله عليه، مُتعه كه سنّت پيغمبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلّم بود را حرام كرد؟

جواب خودم:

چون خودش زنازاده بود، نمي‌توانست ببيند كه همه حلال‌زاده باشند و با اين كار، زمينه‌هاي «زنا» را فراهم كرد تا همانند خودش زياد شوند، از جمله يزيد.

نظر شما چيست؟

هتك حرمت برنامه‌ريزي شده به پيامبر گرامي اسلام و اهل بيت عليهم السلام و رهبر انقلاب توسط گروه‌هاي! مختلف دانشجويي دانشگاه امير كبير را به شدت محكوم كرده و از مقام معظم رهبري، رئيس محترم جمهور و مجلس شوراي اسلامي خواستار پيگيري فوري و برخورد جدی و قاطع مي‌باشيم.

گفتنی است چند روز گذشته چهار نشريه متعلق به طيف افراطي دفتر تحكيم وحدت همزمان مطالب توهين آميزي را درباره حضرت پيامبر(ص) و اهل بيت(ع) منتشر كردند. اين طيف كه به عنوان پياده نظام و شاخه دانشجويي براندازان عمل مي‌كنند، با انتشار نشرياتي چون «سحر»،‌ «سرخط»، ‌«آتيه»، ‌«ترديد»، «ريوار»، «شايد فردا»، «كيان»، «آغاز»، «راديكال»،«خط صفر»، «داروگ»، «ايران نو»، «جرس»، «خبرنامه انجمن اسلامي دانشجويان» و... پيشتر با نگارش و تدارك مقالات و كاريكاتورهاي موهني عليه مسوولان عالي كشور دست‌آورد نهايي خود را مقدمه چيني كرده بودند، اما گويا متانت بيش از حد مسوولان دانشگاه موجب شد آنان براي فتنه‌انگيزي بيشتر اهانت به پيامبر(ص) و اهل بيت(ع)را هم عملي كنند.

براي پرهيز از اشاعه مطالب موهن چهار نشريه‌اي كه منتشر شدند، اصل مطلب را تكرار نمي‌‌كنيم و به اشاره‌اي بسنده مي‌نماييم. در يكي از مقالات، با عنوان «فاحشه‌ها كجا هستند؟» با حمله به اقدامات اخير ناجا ادعا شده است كه ادامه اين اقدامات ورود به حريم خصوصي افراد و وارسي لباس‌هاي زير افراد خواهد بود.

نويسنده اين مقاله با نفي اساس حجاب اسلامي در ادامه آورده است: «آيا بايد به همه احكام دين در اين زمان كه متفاوت با 1400پيش است عمل كرد؟» در مطلبي ديگر با عنوان «هيچكس مقدس نيست!»به بهانه برخورد با ولايت فقيه نويسنده پار را فراتر گذاشته و با رد عصمت اهل‌بيت(ع)آورده است:«علي نه نور بود و نه آسماني و نه معصوم...علي يك انسان خطاپذير و غير معصوم بود. فراتر از آن محمد نيز چنين بود، حال تكليف ولي فقيه بسيار روشن است!»

اين مقاله در هرچهار نشريه به يك شكل ارائه شده است؛ كه همين نشان از يك حركت سازماندهي شده و مرموز در خارج از دانشگاه دارد. نشريه «سرخط» آن را همراه با طرحي منتشر كرده است كه حاكمي در رأس هرمي از طبقات انسان‌ها مستقر است.

«ريوار» نيز آن را با كاريكاتوري از يكي از مسوولان عالي رتبه نظام منتشر كرده است. «سحر» و «آتيه» نيز همين مقالات را به گونه‌اي ديگر منتشر كرده بودند.

دست اندركاران اين نشريات البته بعد از واكنش‌هاي دانشجويان اذعان كرده‌اند كه اصلاً اين شماره از نشريه را خود منتشر نكرده‌اند و افرادي ديگر با عنوان اين نشريه، چنين مطالبي را منتشر كرده‌اند كه به تحقيقات نهايي مسئولان نياز دارد.

اخبار مرتبط:

سایت مبارزین

مبارزین

رجا نیوز

 کیهان: اهانت و هتاکی اخیر از خارج دانشگاه برنامه ریزی شده بود

خودکشي سياسي چند دانشجونما در دانشگاه اميرکبير

 گزارش افشاگرانه از فتنه گري گروه هاي افراطي با دستمايه توهين به اهل بیت(ع)

13 نشريه دانشجويي: اگر حكم آغاجري اجرا مي شد...

  تجمع اعتراض آمیز دانشجويان تربيت‌معلم

 خائن آمريكايي اخراج بايد گردد!

تشنج آفريني لمپنها در دانشگاه اميركبير

اهانت و هتاکی اخیر از خارج دانشگاه برنامه ریزی شده بود

تجمع اعتراض آمیز دانشجویان بوشهر

در اعتراض به توهين دانشگاه شيراز 3 روز تعطيل شد

بيانيه جامعه اسلامي دانشجويان درباره وقايع اميركبير

بيانيه شماره ٢ بسيج دانشجويي دانشگاه اميركبير

جلوگیری از وهابی شدن صوفیان تیجانی

در شرایط حساسی که از یک سو، رسانه های جمعی دشمن و بوق های استعماری، وحدت اسلامی را نشانه گرفته اند و از سوی دیگر تبلیغات وهابی گری، در اقصی نقاط بلاد اسلامی مشغول فعالیت سنگینی است، نماینده مجمع جهانی اهل بیت (ع) در کشور «گینه کوناکری» در کنار فعالیت های خویش برای تبیین فرهنگ تشیع، مذاکرات مستمری با «جماعت های تصوف تیجانیه» داشته و موفق شده است با امضای تفاهم نامه ای، آنان را از جذب شدن به وهابیت بر حذر داشته و گام محمی در راه همبستگی اسلامی بر دارد.

مولوی عبدالحمید پس از دعوا با خانم کوچکش مقطوع النسل گردید

برابر اخبار واصله از منابع موثق اعلام گردیده دلیل حاظر نشدن مولوی عبدالحمید رهبر اهل سنت سیستان و بلوچستان در نماز جمعه این هفته به خاطر ریختن آب جوش بر روی آلت تناسلی وی بوده است که توسط همسر کوچک و شانزده ساله او که نوه حاج حیدر براهویی می باشد صورت گرفته است در حال حاظر مولوی عبدالحمید در منزل مسکونی خود تحت درمان پزشک مورد اعتماد میباشد پس از آنکه این مطلب به گوش چند خبر گذاری رسید نامبردگان برای مصاحبه و بررسی صحت و سقم قضیه به منزل وی مراجعه نموده که به نامبردگان اجازه حضور و مصاحبه و یا حتی دیدار داده نشد منابع موثق اعلام کردند شدت سوختگی به حدی است که مولوی عبدالحمید رهبر اهل سنت سیستان و بلوچستان مقطوع النسل گردید.

رییس جمهور شیعه کش یمن ؛ صدام دوم

آنها براي اين‌که نفوذ ايران را از بين ببرند، صدام دومي درست کرده‌اند که سابقه مارکسيستي دارد. آن هم رييس جمهور يمن است که مذاهب اسلامي را قبول ندارد و شهرهاي شيعه‌نشين را با خاک يکسان مي‌کند و در يک کشور با سياست آمريکا شيعه‌ستيزي راه مي‌اندازد. در نتيجه جنگ سني و شيعه در همه کشورهاي اسلامي فراگير مي‌شود و شوراي امنيت هم اين منظره را تماشا مي‌کند و هيچ عکس‌العملي نشان نمي‌دهد

اظهارات عجیب قذافي : شمال آفريقا شيعه است و ... / به همراه خبر تکمیلی جدید ؛ قذافی : علی که بود و معاویه چه کسی؟ / کشورهای عربی بلوف زدند ولی جوانان حزب الله بزرگترين نيروي نظامي خاورميانه را سرجايش نشاندند / هرکس از اهل بیت نباشد حکومتش نامشروع است

علي پدر حسن و حسين ، پسر عموي رسول‌الله (ص) و همان كسي است كه هرگز بت نپرسيتد ؛ در 12سالگي ايمان آورد و در شب هجرت خود را فدايي پيامبر نمود و در جاي او خوابيد ‪ ؛ اما پدر معاويه ، ابوسفيان ، سرسخت‌ترين دشمن پيامبر و اسلام بود و تا فتح مكه اسلام نياورد و در اسلام او جاي ترديد است، چه بسا از روي فريب كاري اظهار اسلام كرده است و او از طلقا بود. مادر معاويه هنده است ،پدر هنده دشمن پيامبر و اسلام بود و درجنگ بدر كشته شد و هنده همان كسي است كه جگر حمزه سيد الشهداء را خورد.

«معمر قذافي»، رهبر ليبي، هفته گذشته با سخنراني بي‌سابقه خود، بسياري از نخبگان را غافلگير كرد.

 قذافي كه به رغم شافعي بودن مردم كشورش و نزديكي آنان به تشيع، به ناصبي مشهور بوده و سابقه تحركاتي عليه ايران را هم داشت، در اين سخنراني، علاوه بر تجليل از اهل بيت و تشيع، به دفاع از ايران پرداخته و آشكارا به غرب و كشورهاي اسلامي وابسته به آن، تاخته است.
وي همچنين ضمن شيعي دانستن سنت‌هاي مردم آفريقا، از قصد خود براي تشكيل دولت فاطمي دوم در شمال آفريقا نظير دولت فاطمي مصر، خبر داده است.